章夫的歷史隨筆集《徘徊：公元前的廟堂與江湖》出版之際，囑我寫點(diǎn)讀書筆記。

一聽書名，我就頗有興趣。因?yàn)檫@些年讀的閑書，大多是歷史、武俠、奇幻等江湖色彩濃厚的文學(xué)作品，這書名正對(duì)我的胃口。剛開始，他推送了幾篇文章讓我試讀，盡管字里行間的廟堂與江湖不是我想象的武俠世界，但文筆雄渾、人物鮮亮、敘事透著哲學(xué)光芒，令我有別樣驚喜，索性要了全部書稿，通讀了兩遍才禁不住感嘆：這，其實(shí)是一部先秦簡(jiǎn)史。

而章夫，正是先秦的抵達(dá)者、徘徊者與守望者。

我曾因研究詩(shī)歌一路從元曲、宋詞、唐詩(shī)、楚辭返回先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，也曾因研究唐朝宮廷樂(lè)器沿著絲綢之路重回漢、秦、周、商、夏，尋找因禮制樂(lè)的起源，讀《徘徊：公元前的廟堂與江湖》則是我第三次抵達(dá)公元前那段比廟堂更廟堂、比江湖更江湖的歷史。

事實(shí)上，這一次我撿拾最多的是思想的麥穗。

詩(shī)歌，講究陌生化，才有新鮮感。讀章夫此書，他書寫的孔子、老子、秦始皇、劉邦等歷史人物顯然“陌生化”更甚，處處透射著哲學(xué)與哲思的光芒。

此書，由《風(fēng)雅頌》《桃李杏》《精氣神》《松竹梅》《天地人》《江湖海》6個(gè)篇章構(gòu)成，收納了40篇其實(shí)可以獨(dú)立成篇的歷史隨筆，薈萃了章夫5年來(lái)的讀史雜記精華。

如果將“廟堂與江湖”這個(gè)主題詞當(dāng)作一盞探照燈照射過(guò)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)這40篇文章其實(shí)有一條先秦時(shí)期的文史血脈與思想紐帶貫穿，仿佛是溝通奧妙天地之間那一縷炊煙。在這個(gè)時(shí)間與空間交織的維度里，章夫既是一個(gè)文字考古的徘徊者，更是一個(gè)精神浪漫的守望者。

我一直不贊成著書立說(shuō)全靠空想，唯有行走寫作才更加有血有肉、有靈有魂。

實(shí)際上，“江湖”一詞就誕生于先秦時(shí)期，來(lái)自于道家。章夫的徘徊，就是沉迷于先秦諸子百家的思想圣地之間，探秘于先秦諸侯各國(guó)的高峰論壇之中，試圖還原爭(zhēng)鳴背后的孔子、老子等思想家的本來(lái)面目，解密爭(zhēng)議背后的秦始皇、李斯等政治家的底色。

他因此抵達(dá)了山東、河南、陜西等思想薈萃之地和兵家必爭(zhēng)之地，歷經(jīng)抵達(dá)者、徘徊者、守望者之蛻變，成為書寫這部先秦簡(jiǎn)史的專家。

在這些經(jīng)章夫之腳走出來(lái)并經(jīng)章夫之腦思出來(lái)的文章里，我闖進(jìn)了另一個(gè)新鮮的“廟堂與江湖”。章夫抵達(dá)的山水，經(jīng)他長(zhǎng)久徘徊與守望之后，就不再是我們熟悉的山水了，它們幻變成了懂政治的山水、有思想的山水。

其中印象最深的要數(shù)《徘徊在廟堂與江湖間的孔子》。2000多年來(lái)，孔子被歷代帝王追封先圣、先師、圣文宣王，“孔廟”“文廟”遍布宇內(nèi)多個(gè)縣鄉(xiāng)，皆源自孔子在先秦時(shí)期用“仁義禮智信”構(gòu)建的儒家學(xué)派的“廟堂與江湖”。從某種意義上說(shuō)，章夫提筆，不論是寫書法還是寫文章，都在追溯孔子的身影。

全書最后一篇文章中，漢朝開國(guó)皇帝劉邦，被新鮮地定義為秦始皇的粉絲、亂世江湖的游俠，因章夫深耕歷史的博學(xué)與取證，讀來(lái)頗為可信。

《莊子·大宗師》云：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”這話，李連杰在電影《龍門飛甲》中對(duì)周迅說(shuō)過(guò)，堪稱憂傷逆流成河，血跡斑斑的河。至此，道家思想里的“江湖”已被引申為武俠兒女歷經(jīng)滄桑最后不得不相忘于江湖的無(wú)奈。然而，念念不忘，必有回響。

章夫徘徊在先秦時(shí)期里的“廟堂與江湖”，在哲思之光的照耀下，早已故去的孔子、老子、孟子們又在紙上一一復(fù)活。闖進(jìn)這樣的“廟堂與江湖”，仿佛想做圣人你就是孔子，想做戰(zhàn)神你就是白起，想做君王你就是指點(diǎn)江山的秦始皇。

我想，《徘徊：公元前的廟堂與江湖》不會(huì)是章夫一個(gè)人對(duì)先秦的“徘徊”與“守望”，會(huì)有更多個(gè)我成為“徘徊者”與“守望者”。

因?yàn)閺澫卵銜?huì)讓你撿拾到先秦思想的麥穗。

(作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、成都市作家協(xié)會(huì)副主席)